تَطَيُّب أوّلًا - التعريف : التطيّب لغة : مصدر تطيّب ، وهو التعطّر ، والطيب هو : العطر ، وهو ما له رائحة مستلذّة ، كالمسك والكافور والورد والياسمين والورس والزعفران « 1 » . واستعمل الفقهاء التطيّب بنفس معناه اللغوي « 2 » . ثانياً - الحكم التكليفي : يختلف حكم التطيّب بحسب الأحوال والموارد فقد يكون مستحبّاً كما في التطيّب لصلاة الجمعة ، وقد يكون حراماً كما في تطيّب المُحرِم والمحدّة ، وسنشير إلى أهم الموارد كالآتي : 1 - التطيّب يوم الجمعة : ذكر جمع من فقهاء الإمامية - من دون نقل خلاف - أنّه يستحبّ الزينة يوم الجمعة ، والتطيّب ولبس أفضل ثيابه ، والسعي على سكينة ووقار « 3 » ، قال الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) في تفسير قوله تعالى : ( خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ) « 4 » ، قال : « في العيدين والجمعة » « 5 » ، وقال ( عليه السلام ) : « ليتزيّن أحدكم يوم الجمعة ، يغتسل ويتطيّب ويسرّح لحيته ، ويلبس أنظف ثيابه وليتهيّأ للجمعة ، وليكن عليه في ذلك اليوم السكينة والوقار . . . » « 6 » . وكذا يُندب عند فقهاء المذاهب التطيّب لصلاة الجمعة « 7 » ، لحديث ابن عباس أنّه قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : « إنّ هذا يوم عيد جعله الله للمسلمين ، فمن جاء منكم إلى الجمعة فليغتسل ، وإن كان طيب فليمس منه ، وعليكم بالسواك » « 8 » .

--> ( 1 ) لسان العرب 8 : 234 - 235 . المصباح المنير : 382 . مجمع البحرين 2 : 1128 - 1129 . ( 2 ) النهاية ( الطوسي ) : 219 . تذكرة الفقهاء 7 : 307 . حاشية ابن عابدين 2 : 275 . المجموع 7 : 274 . مغني المحتاج 1 : 520 . . ( 3 ) المبسوط 1 : 150 - 151 . تذكرة الفقهاء 4 : 100 . مستند الشيعة 6 : 158 . جواهر الكلام 11 : 327 - 329 . ( 4 ) الأعراف : 31 ، ( 5 ) الكافي 3 : 424 ، ح 8 . ( 6 ) وسائل الشيعة 7 : 395 ، ب 47 من صلاة الجمعة ، ح 2 . ( 7 ) حاشية ابن عابدين 1 : 547 ، ط دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، جواهر الإكليل 1 : 13 ، 96 . نهاية المحتاج 2 : 262 ، ط الحلبي بمصر . المغني 2 : 349 . كشّاف القناع 2 : 42 ، ط الرياض . ( 8 ) سنن ابن ماجة 1 : 349 ، ط عيسى الحلبي .